KOK综合体育片子《十八洞村》不仅显示了湘西风土着情，更长远聚焦了空巢靠人、留守儿童、因病致贫、处境污染以及乡土中国守旧生存格式的摩登化诸多端庄议题。然而，影片主创的叙事野心或多或少地拖累了影像叙事的结束度，正在充溢露出影片的创作真心除表，也凸显出焦点涌现过于直白与叙事架构尾大不掉等题目。

　　沈从文笔下的湘西全国，早已成为摩登中国的一处神圣的“风物”，满目碧绿的山涧、线条曼妙的梯田、古色古香的村寨，置身其间令人深感无比富饶。大银幕前，无论是城市中罹患文明乡愁的的村落“侨寓者”、也曾步入村落的“回望者”，甚或仅是慕风物而来的都会“游览者”，多半只会浸醉正在湘西村寨瑰丽风景之中，而无心观照其间存正在的清贫。

　　正在此道理上，《十八洞村》的首要使命便是先行弥合湘西的美景与实际之间的“视差”。为此，影片采用了多视角叙事，正在其撷取的诸多人物视角中，扶贫干部王申、留守白叟杨俊俏对应着都会“游览者”的身份，返村落民杨懒对应着返乡“侨寓者”的身份，而王申的父亲则是并不正在场的“回望者”，他以正在儿子话语中的时时显影，影响王申的乡土认知景观。这一经管无疑是得胜的，王申用以申斥杨懒的“独身狗”“最脏的房子，没有之一”等等漂后用语，杨俊俏对家族声誉、乡约民风的固守，以致杨懒深居简出寻找矿脉时留下的伤疤，均具备了银幕上的叙事合法性。

　　正如巴赫金所言，囊括平居生存与文学艺术正在内的诸多社会存正在，无一不渗出着“对话相干”。先前存正在于沈从文等“侨寓者”笔下的浪漫化的乡土风物与第五代导演等“回望者”镜头下的标记式的乡土寓言，实则均是正在时空地移功用下的主体言说，都会冲入乡土的“游览者”则更多地露出出对村落美景的景观消费。上述三种主体身份的简单叙事，无疑都是一种投射于表述权柄之上的文明明影，于叙事伦理维度而言，永远无帮于片子创作家与继承者之间的交互天生。

　　进而，《十八洞村》采用的多视角叙事，令现时的“游览者”王申（先前夺职的扶贫干部“幼龙”与王申组合成了一个完美的人物曲线，即“游览者”于乡土间的无从驻留），也曾的“侨寓者”杨俊俏、杨懒，以及不正在场的“回望者”王申之父，均享有通过影像叙事加以自我言说的一律话语权。特别是杨懒先前的“侨寓者”身份，令其对都会文雅的认知多了一分批判，即使其正在墟落中吊儿郎当、受人鄙视，也还是固守乡土，好手为动因上具备了合理性，也令观多对囊括杨懒正在内的各片面物渐渐变成了“知道之怜悯”。

　　然而，正在充溢确定这一叙事勤勉的同时，还须警醒的是，上述基于弥合“视差”的多视角叙事方法，骨子上却又使得影片对村落的摩登化经过立场暧昧。

　　这种立场上的暧昧不明，起首再现正在人物现象的塑造上。举动的杨俊俏即使具有过往的光泽阅历，却仍旧要面临孙女脑瘫、家庭因病致贫的困境，其难以继承困难户身份的深层理由，恰也是其本身阅历的摩登化进程与眼下厕身其间的前摩登保存处境之间的情绪落差。但杨俊俏退役后回归乡土，坊镳令其更为目标村落宗法造社会的生存格式。湘西山区的如画美景，杨氏宗族中的兄长身份，加上田园村歌式的喧嚣气氛，令镜头前的观多无形中认同了杨俊俏的人生采取，更知道了他举动留守白叟的情绪。特别是影片中一处讲述杨俊俏护送妻子乘坐火车进城打工的闪回，凌乱的站台，拥堵的人流景观，妻子被挤伤后的奋力哭喊，以致杨俊俏爱护着妻子逆行于进城人流中，通过隐喻式的镜头语法，猛烈宣示人物现象以致影片主创对都会摩登生存的惶遽与拒斥。能够说，杨俊俏一方面不肯继承前摩登乡土生存的掉队处境，另一方面又采取性地固守着乡土生存中的宗法造因素，最终令这一现象永远处于一种离别、冲突的评议编造中，给人以乖僻、“拧巴”的观感。

　　其次，正在情节配置层面，杨懒为其自留地不被占用而执意哀求村寨修筑公道时绕道而行，某种水准上是以本身对土地的留恋一种前摩登的、村落宗法造的人生信条，组成了绵亘于村落与都会文雅间疏通途径上的话语阻抗，其标记意味颇为醒豁。但村寨之人的处分举措却是压榨杨懒喝“绝交酒”，希图以民约乡规宗法造社会的伦理规限，来为村寨的摩登化经过扫清困难，这一正在守旧/摩登话语取向上的前后冲突，难免弱幼情节自身的叙事张力。特别是杨俊俏的哑巴兄长杨英连最终继承了祖上喝过绝交酒的施又成迎娶其女儿的既成结果，施又成也经由一场消费恩怨的任性牛饮而被整体村寨继承正式成为宗族一员，正在无形中消解了村寨公共固守守旧伦理规约的合理性。当主理“绝交酒”典礼的村寨族长，看到时间已过，发表典礼扫除时，摩登生存情境中固守守旧伦理规约的狼狈也被迫表露。

　　上述狼狈的另一情节性露出，便是杨氏族人正在矿渣的废墟上填土造田。有限的几副臂膀面临一望无垠的矿渣与寸草不生的土地，使得这一豪举除却涌现村寨之人对土地的瞻仰与留恋表KOK综合体育，更多了一分精卫填海、愚公移山，甚或西绪福斯式的悲壮。然而，正在杨俊俏的儿子开过“挖挖机”的情节预设下，涌现废墟之上几具肉身仅凭一己之力的有限抗争，最终只可流于矫揉造作。

　　究其理由，填土造田的情节配置，除了应和脱贫致富的焦点除表，涌现一度身为找矿好手的杨懒的自我救赎，照应环保焦点，实则是其更为主要的叙事功用。杨懒蒲伏于矿渣之上，深感造孽深浸，进而以肉身之力担荷重修田园之重，自身确乎组成了完美的叙事构形。但影片叙事却正在视点人物的点与面之前明明失落了平均景观，仅能组成杨懒片面自我救赎的情节配置，当真被营造为杨氏宗族填土造田的配合豪举KOK综合体育，骨子上搅浑了举动个其余榜样人物与举动团体的人物群像间的情节区隔，最终导致群体作为失却了叙事逻辑。

　　上述情节配置上“点与面”之间的搅浑与冲突，同时也存正在于杨俊俏一家的故事讲述上。该剧妄图讲述各种社聚会题，最终只得通过人物讲述和几个间离式的闪回镜头结束情节线索的铺陈，影片叙事架构过于繁芜、涌现焦点过于多元，变成情节运作进程中的尾大不掉，成为了影片的又一缺憾。

　　正在阅历了第五代导演的文明寓言与民风异景后，中国观多看待大银幕上的乡土影像酝酿着新的等待。正在此道理上，中国主旋律片子若何正在的确涌现乡土的同时拥抱市集，得到像等影片的得胜，浸醉于“乡土中国”叙事的中国影人又若何涌现“中国乡土”，这正在“讲好中国故事”的此日，依旧是一个尚须一贯开掘的课题。（作家：赵轩，江苏师范大学传媒与影视学院副教学）

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